{"id":20026,"date":"2022-10-27T21:51:21","date_gmt":"2022-10-27T19:51:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.verba-alpina.gwi.uni-muenchen.de\/?p=20026"},"modified":"2023-08-24T12:29:13","modified_gmt":"2023-08-24T10:29:13","slug":"mit-sklaven-goettern-munterkeit-wie-man-sich-auf-italienisch-so-verabschieden-kann","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.verba-alpina.gwi.uni-muenchen.de\/?p=20026","title":{"rendered":"Mit Sklaven, G\u00f6ttern, Munterkeit – Wie man sich (auf Italienisch) so verabschieden kann"},"content":{"rendered":"

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Dieser Beitrag wurde anl\u00e4sslich der Abschiedsvorlesung des Verfassers geschrieben (LMU<\/span> M\u00fcnchen, 2.11.2022).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

1. Sozialisation und Interesse<\/h1>\n

Nach 27 Jahren darf man in die Kiste der Moralisten greifen; allerdings m\u00f6chte ich nicht gleich die franz\u00f6sische Klassik bem\u00fchen \u2013 bei Fran\u00e7ois de La Rochefoucauld findet sich ja bekanntlich eine Maxime f\u00fcr jeden Zweck \u2013 , sondern zu den Frankfurtern gehen, nicht zu Adorno und den Minima moralia <\/em>1<\/a><\/sup>, sondern zu den Maxima\u00a0 der Neuen Frankfurter Schule, genauer zu F.W. Bernstein, der uns den folgenden Sinnspruch mitgegeben hat:<\/p>\n

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(Textquelle <F.W. Bernstein<\/a>, Hintergrundbild<\/a>)<\/p>\n

Meine gr\u00f6\u00dfte Kritikerin ist meine Frau Nora, denn sie hat auch Romanistik und Germanistik studiert und wei\u00df, wovon sie spricht. Ihre Fundamentalkritik lautet: Ihr macht doch immer nur dasselbe. Das stimmt nat\u00fcrlich. Gemeint ist <\/span>damit<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0in meinem Fall speziell die Dialektologie, die mich in der Tat seit je sehr stark interessiert hat. Aber die ganze Wahrheit\u00a0 steckt in der Kritik nun doch nicht, da ich dreimal wissenschaftlich sozialisiert worden bin:<\/span><\/p>\n

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  1. w\u00e4hrend des Studium und bis zur Promotion in Freiburg;<\/li>\n
  2. w\u00e4hrend der Lehre und bis zur Habilitation in Mainz;<\/li>\n
  3. durch Projektkooperation und bis heute hier in M\u00fcnchen.<\/li>\n<\/ol>\n

    Ich bin also von der Johannes Gutenberg<\/strong>-Universit\u00e4t\u00a0 zur Universit\u00e4t M\u00fcnchen gewechselt, die zwar nicht Tim Berners-Lee<\/strong>-Universit\u00e4t hei\u00dft, die aber im Hinblick auf die Entwicklung, die ich hier genommen habe, eigentlich genauso hei\u00dfen sollte. Denn inzwischen bin ich zutiefst davon \u00fcberzeugt, dass f\u00fcr die Publikation und Analyse des Wissens das Internet genutzt werden sollte \u2013 und nicht mehr Gutenbergs Druck papierener B\u00fccher. Fr\u00fcher wurden die Ergebnisse der Forschung als Objekt in die Bibliothek gestellt; heute holen wir die Bibliotheken in die\u00a0 Ergebnisse wissenschaftlicher Forschung (durch virtuelle Einbindung).<\/p>\n

    Vor diesem Hintergrund hat sich nun auch die Art und Weise, wie man sich mit Dialekten und empirischen sprachlichen Daten \u00fcberhaupt befassen muss, grunds\u00e4tzlich und wirklich radikal ge\u00e4ndert.\u00a0 Die Sprachwissenschaften bewegen sich in die Digital Humanities, und genau dort \u2013 jenseits der Gutenberg-Galaxis (vgl.<\/span> McLuhan 1962<\/span>) \u2013 sind wir mit unseren M\u00fcnchner Projekten seit wenigen Jahren angekommen.\u00a0 Daher, so lautet die zum Anlass passende Botschaft, kann ich mich hier und heute entspannt\u00a0 aus der Lehre verabschieden. Was das bedeutet zeigt sich im Folgenden, ohne dass ich ins Detail zu gehen brauche.<\/p>\n

    2. Abschiedsgr\u00fc\u00dfe aus der italienischen\u00a0 und r\u00e4toromanischen Dialektlandschaft2<\/a><\/sup><\/h1>\n

    Eine bedeutende und alles andere als vollst\u00e4ndig ausgewertete Quelle der traditionellen Dialektforschung sind die so genannten Sprachatlanten; der Prototyp, der Sprach- und Sachatlas Italiens (AIS<\/span>, digital als NavigAIS<\/span>) ist dem Italienischen und R\u00e4toromanischen gewidmet. Er umfasst 1681 Karten und 20 Konjugationstabellen aus den lokalen Dialekte von 416 Orten. Die<\/span> Karten sind \u00fcberwiegend dem Wortschatz und einigen grammatischen Formen (der Morphologie) gewidmet. Einzelne dokumentieren aber auch ritualisierte Verwendungen aus dem Bereich der Pragmatik, wie zum Beispiel den GRUSS (AIS 738 BUON GIORNO!<\/a>) und insbesondere den ABSCHIEDSGRUSS (AIS 739 ADDIO!<\/a>). Obwohl die Daten mit einem Fragebuch erhoben wurden, repr\u00e4sentieren sie die gesprochene Alltagssprache; sie unterscheiden sich daher grunds\u00e4tzlich von den Gr\u00fc\u00dfen der geschriebenen Sprache (vgl.<\/span> dazu Lebsanft 1988<\/span>), die in weitaus st\u00e4rkerem Ma\u00dfe einer bewusster Stilisierung unterliegen.3<\/a><\/sup><\/p>\n

    Zwischen dem gesprochenen GRUSS und ABSCHIEDSGRUSS besteht in mehrfacher Hinsicht eine deutliche Asymmetrie, wie bereits aus der Legende zu AIS 738 hervorgeht: Pragmatisch gesehen wird der GRUSS keineswegs \u00fcberall explizit formuliert und dar\u00fcber hinaus finden sich viel weniger Varianten in der Formulierung. Die Asymmetrie wurde den Autoren des Atlas offensichtlich erst durch die Erhebung bewusst. In rein formaler Hinsicht deutet sich allerdings insofern\u00a0<\/span>auch<\/span>\u00a0<\/span>Symmetrie an, als gelegentlich identische Formen f\u00fcr beide Funktionen verwendet werden (z.B. <\/span>ciao<\/em>, P 173).<\/span><\/p>\n

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    AIS 738, Legende<\/p><\/div>\n

    Hier besch\u00e4ftigt uns jedoch der deutlich interessantere ABSCHIEDSGRUSS. Auf der eigentlichen Karte sieht man das Netz der Erhebungsorte (rote Ziffern) und daneben den jeweils erhobenen Sprachbeleg.<\/p>\n

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    AIS 739 ADDIO! \u2013 nordwestlicher Ausschnitt<\/p><\/div>\n

    Eine digitale Version derselben Karte existiert im NavigAIS<\/span>; sie wird im folgenden eingeblendet. Wie man sieht leistet sie jedoch keine strukturierte Erfassung der sprachlichen Daten: